Из истории старообрядчества

Во второй половине 17 века в России произошел раскол церкви. Московский собор русской православной церкви в 1667 году провозгласил анафему "всем хулящим и непокорящимся господствующей церкви". Спасаясь от преследований царского правительства и официальной церкви, часть старообрядцев (раскольников) переселилась из центральных губерний на окраины государства. Известно, что Брянщина занимала окраинное положение в Российском государстве, играла роль форпоста, юго-западных рубежей России. Многие старообрядцы избрали эти районы государства в качестве нового места жительства. Так появились в Брянском крае в конце 17 начале 18 века старообрядческие поселения, среди них слободы Зыбкая (Новозыбков), Клинцы, Злынка, Воронок, Лужки, Митьковка, Синий Колодец, Белый Колодец, Чуровичи и другие (на территории современных Новозыбковского, Климовского, Злынковского, Стародубского и Клинцовского районов).

Увеличение притока старообрядцев на территорию юго-западных районов Брянщины отмечается после 1735 года, когда по распоряжению императрицы Анны Иоанновны была проведена первая "выгонка" Ветки (раскольничий посад на реке Сож, тогда Польша) и 1764 году при Екатерине 2, когда была предпринята вторая "выгонка" восстановившейся Ветки.

Изолировавшись от господствующей церкви, старообрядцы были единодушны в том, что их задача-борьба с никонианством. Центром старообрядчества и сопротивления стало стародубье. На ее территории существовало огромное количество молебен, церквей, скитов, монастырей. Монастыри и скиты были центрами просвещения. Жившие здесь старцы обучали детей и взрослых азбуке, часослову, псалтыри. Благодаря этому грамотность и письменность между Стародубскими слободами были довольно распространены. Наиболее известными были в 18 веке монастыри-Печеницкий Успенский женский монастырь, находившейся в пяти верстах от г. Стародуба, Климовский Покровский мужской монастырь, расположенный в трех верстах от Климовой слободы, Каменский Успенский женский монастырь, Николаевский Каташинский мужской монастырь, Красноборский Иоано-предтеченский мужской монастырь, который находился в 15 верстах от Клинцовской слободы и др. Кроме духовной жизни старообрядцы не забывали и о хлебе насущном. При их участии, благодаря предприимчивости и деловой сметке они преобразили наш край. Целый ряд старообрядческих слобод и посадов на Брянщине уже в 18 веке играли заметную роль в экономическом развитии региона. Здесь ранее, чем в других районах Брянщины, начался промышленный переворот. В дальнейшем на юго-западе Брянщины сформировались такие важные центры российской капиталистической промышленности, как Новозыбков и Злынка (спичечная промышленность), Клинцы (текстильная). Широкое распространение среди старообрядцев кустарных промыслов, ремесленного и фабрично-заводского производства определялось не только субъективными факторами, трудолюбием, предприимчивостью, твердой верой в бога, но также объективными предпосылкам, У старообрядческих поселений не было крепостнических форм зависимости, наличие сырьевых ресурсов (железные руды, стекольные пески, глина, древесина), близость слабо охраняемых границ, удобное географическое положение, наличие разветвленных речных путей (реки Ипуть, Бесядь, Сож, Днепр). Все эти предпосылки определили характер поселений, образовались посады и города.

Много воды утекло с того времени, когда разделилось русское христианство на до никоновское и после никоновское. Казалось бы, что в сегодняшнем дне нет места разделению людей православной веры. Тем более что 1971 году поместный собор Русской православной церкви принял решение, полностью приравнявшее официальное старообрядчество (поповщину) к официальной православной церкви. Но жизнь показывает, что события происшедшие более 300 лет назад еще не принадлежат истории. И сегодня старообрядческая часть населения Брянской области восстанавливает свои разрушенные церкви, не забывает обряды и обычаи дедов и прадедов. В селе Каташин, например, Новозыбковского района планируется восстановить разрушенный мужской монастырь, основанный старообрядцами в 1692 году. В г. Новозыбкове при Древлеправославной Архиепископии открыта церковно-приходская школа. Старообрядцы не признают по-прежнему отправление церковных обрядов и священников русской православной веры. При освящении священником русской православной веры производственного помещения в г. Стародубе, часть персонала исповедующего старообрядчество, не приняла участия в обряде. На вопрос о причинах не принятия богослужения, был ответ, что их священник в Климово, и они не признают после никоновскую церковь. Что бы ни говорили и не писали о старообрядцах нужно признать, что это люди твердых убеждений. Не смотря ни на какие трудности, испытания они сохранили веру наших пращуров. Оторвавшись от своих родных мест, будучи изгнанниками, не пали духом, смогли сохранить веру, обустроиться на новых местах жительства. Благодаря им, их предприимчивости и трудолюбию они смогли обжить безлюдные места окраины России, совершить промышленный переворот юго-западных районов Брянщины.